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李經(jīng)理
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西安高新區(qū)錦業(yè)路錦業(yè)時(shí)代A3-307室大約2300年前，中國(guó)哲學(xué)家孟子就強(qiáng)調(diào)指出，人類(lèi)活動(dòng)會(huì)對(duì)周?chē)匀唤缭斐捎绊憽?/span>
孟子日：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？……人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉。”
對(duì)具有破壞性的中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的基本原理提出了質(zhì)疑，并提出人類(lèi)要發(fā)揮關(guān)愛(ài)、而非破壞作用的觀點(diǎn)。這種論述認(rèn)為，世界當(dāng)前需要的是在精神層面持一種基于儒家價(jià)值觀的人文主義：“孟子提醒我們，儒家的一個(gè)核心價(jià)值觀是：這個(gè)世界是我們從祖先手中傳承的寶貴遺產(chǎn)。”
儒家思想實(shí)際上在恢復(fù)其作為中國(guó)國(guó)家哲學(xué)的地位。儒家思想不斷為預(yù)計(jì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人今后所持的思維模式和行為方式在道德依據(jù)上提供靈感。更重要的是，它將與近20年來(lái)一直在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮著積極作用的道家現(xiàn)行主要教義并駕齊驅(qū)。
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